사랑은 진리와 함께 기뻐합니다. (마태복음 22장 34~46절)

(34) 예수께서 사두개인들로 대답할 수 없게 하셨다 함을 바리새인들이 듣고 모였는데 (35) 그 중의 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되 (36) 선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까 (37) 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 (38) 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 (39) 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 (40) 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 (41) 바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되 (42) 너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 누구의 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다 (43) 이르시되 그러면 다윗이 성령에 감동되어 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되 (44) 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였느냐 (45) 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니 (46) 한 마디도 능히 대답하는 자가 없고 그 날부터 감히 그에게 묻는 자도 없더라

1. 여러분, ‘논쟁’이라고 하면 어떤 이미지가 가장 먼저 떠오르십니까? 대개 상대방에게 화를 내고, 얼굴을 붉히며 기어코 상대를 굴복시키려는 그런 날 선 모습이 떠오를 것입니다. 그래서 ‘예수님과 논쟁’이라는 표현은 어쩐지 낯설게 느껴집니다. 하지만 존 스토트 목사님은 <논쟁하는 그리스도>라는 책을 통해 도전적인 통찰을 던집니다. 예수님은 ‘사랑’과 ‘평화’의 왕이시지만, 복음서 곳곳에서 기꺼이 논쟁에 뛰어드셨습니다. 물론 사소한 시비나 갈등을 만든 것은 아니었습니다. 지적인 교만과 형식적 경건주의로 사람들을 정죄하던 종교 지도자들을 향한 거룩한 응전(應戰)이었습니다.

2. 오늘 본문(마태복음 22장 34~46절)은 바리새인과 사두개인들의 끈질긴 공격에 예수님이 마침표를 찍으시는 장면입니다. 예수님은 적당히 타협하지 않으시고 적극적인 논쟁으로 맞서셨습니다. 사실 누군가를 논쟁으로 이해시키는 일은 무척 고단하고 피곤한 일입니다. 그럼에도 왜 예수님은 이 피곤한 논쟁을 피하지 않으셨을까요? ‘사랑장’이라 불리는 고린도전서 13장 6절에 이런 말씀이 있습니다. ‘사랑은 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고’ 그렇습니다. 예수님이 논쟁하신 이유는 바로 ‘사랑’ 때문입니다. 거짓 가르침이 영혼을 병들게 할 때, 진리로 바로잡아 그들을 살리는 것이야말로 진정한 사랑이었기 때문입니다. 그래서 예수님은 피곤한 논쟁을 피하지 않았습니다.

3. 오늘 본문에서도 예수님은 논쟁을 통해 두 가지를 바로잡으십니다. 먼저 마태복음 22장 35~36절을 읽겠습니다. ‘그 중의 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되 선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까’ 바리새파 출신의 한 율법사가 율법 중에 가장 큰 계명이 무엇인지를 묻습니다. 당시 율법 전문가였던 바리새인들에게 지식은 사람을 살리는 도구가 아니었습니다. 오히려 타인을 정죄하고 넘어뜨리는 ‘올무’였습니다. 그들의 질문 의도는 정말 가장 큰 계명이 무엇인지 알고자 묻는 게 아니라 예수님을 평가하고 흠집을 내기 위한 것이었습니다.

4. 이에 대한 예수님의 대답을 보십시오. 마태복음 22장 37~40절을 보겠습니다. ‘(37) 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 (38) 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 (39) 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 (40) 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라’ ‘마음과 목숨과 뜻을 다해 하나님을 사랑하고, 네 이웃을 너 자신과 같이 사랑하라’고 하십니다. 이 두 계명이 모든 율법과 선지자의 강령(綱領)입니다. 예수님은 율법을 단순한 ‘규칙’이나 ‘조건’으로 보지 않으셨습니다. 궁극적으로 <‘사랑’을 이루기 위한 과정이자 방법>으로 보셨습니다. 예수님의 이 가르침은 오늘날 우리에게 똑같이 적용됩니다. 우리의 성경 지식은 어디에 쓰이고 있습니까? 나의 평안과 기쁨, 안정감이나 정신적 만족을 위한 도구로 사용되는지, 아니면 다른 사람을 사랑하고 섬기는 데 사용되고 있는지 돌아봐야 합니다.

5. 이어지는 마태복음 22장 41절에서 또 다른 논쟁이 시작되는데, 이번에는 예수님이 주도권을 잡고 물으십니다. “그리스도가 누구의 자손이냐?” 그들은 망설임 없이 “다윗의 자손”이라 답합니다. 물론 틀린 말은 아니지만, 매우 제한적인 지식이었습니다. 그들은 그리스도 곧 메시아를 모세와 같은 지도자 정도로 받아들였습니다. 즉 자신들의 정치적 문제를 해결해 줄 유능한 ‘다윗의 후손’ 정도로 이해했기 때문입니다. 이에 예수님은 시편 110편을 인용하시며 그들의 편협한 시각을 깨뜨리십니다. 마태복음 22장 44~45절을 보십시오. ‘주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉아 있으리라 하셨도다 하였느냐 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니’

6. 예수님은 두 번째 논쟁에서 그리스도의 정체성을 분명히 규정합니다. “봐라! 다윗이 그리스도를 주님이라고 부르지 않았느냐? 그런데 어떻게 그의 자손이 될 수 있겠느냐?”라는 말입니다. 풀어 말하면 그리스도가 혈통적으로는 다윗의 자손이지만 그 혈통을 넘어 창조주 하나님의 아들이심을 선포하신 것입니다.

7. 오늘 우리는 스스로에게 물어야 합니다. ‘나의 신앙 지식은 어디를 향하고 있는가? 바리새인들처럼 남을 평가하는 데 머물러 있지는 않는가?’ 예수님은 가장 큰 계명이 ‘사랑’임을 선포하셨습니다. 그리고 그 사랑을 몸소 실천하기 위해 피곤한 논쟁조차 마다하지 않으셨습니다. 그 예수님은 단순히 다윗의 자손이 아니라 다윗이 그랬듯 우리가 ‘주님’이라 부른 분, 곧 ‘창조주 하나님의 아들’이십니다. 따라서 우리의 믿음은 단순한 종교적 지식에 머물러서는 안 됩니다. 그 지식이 하나님을 향한 온전한 사랑으로, 이웃을 향한 구체적인 섬김으로 흘러가야 합니다. <하나님을 향한 우리의 지식이 사람을 살리는 지식, 삶 속에 실제적인 열매로 맺는 생명력 있는 지식>이 되기를 소망합니다.

기도문)) 하나님 아버지, 하나님을 향한 우리의 지식이 하나님을 더욱 사랑하고 우리 곁의 이웃을 더 잘 섬기는 구체적인 사랑으로 흘러가게 하옵소서. 예수님이 이름으로 기도합니다. 아멘.